Там, где Карабахские и Мровские хребты сближаются друг с другом образовалась небольшая горная долина. Здесь, на холме построен один из величественных памятников армянской архитектуры - Монастырь Дади или Хута.
   Природа этого края на редкость красива. Поэтому органичное слияние архитектуры комплекса с ландшафтом было одной из важных проблем, стоящих перед создателями монастыря. К чести талантливых зодчих Хачена она была решена ими виртуозно.

   Этимология слова Дади связана с преданием, согласно которому один из учеников апостола Тадея Дади или Дадо, был предан мученической смерти в Арцахе за проповедование христианства. " Дади, один из тех семидесяти, кто пошел по приказанию святого Тадея в северные края Великой Армении, пал от руки Абгара, был привезен и похоронен в Малом Сюнике, и на (этом) месте был построен монастырь и назван Дади по его имени".

   Что касается названия Хутаванк, то слово хут в армянском языке является синонимом слова блур (холм). Таким образом Хутаванк дословно означает монастырь на холме.

   Монастырский комплекс демонстрирует разнообразные строительные материалы и архитектурные стили, рельефы на церковные и светские сюжеты, а также эпиграфические надписи и фрески.

   Комплекс разделен на две части - основные сооружения, окруженные каменной оградой, и подсобные строения в южной части, вне ограды.
   Старинная церковь монастыря - однанефная базилика, расположена в северной части монастыря на склоне холма. Северная ее стена полностью ушла в землю, а восточная - лишь частично. Сводчатое перекрытие этого большого сооружения при помощи подпружных арок опирается на три пары пилястров. План церкви, таким образом, представляет собой вытянутый прямоугольник без каких-либо членений. В северной и южной стенах имеются ниши, окаймленные отесанными квадрами. Один из двух входов находится с запада, второй - открывается с юго-востока. Строгий внешний вид церкви чуть смягчают покрытые орнаментом наличники входов.

   Вторая церковь, также довольно древняя, примыкает к первой с южной ее стороны. Представляет собой базиликальное сооружение со сводчатым перекрытием и тремя парами пилястров. Стены составлены из неотесанных каменных блоков, отесанные квадры окаймляют лишь ниши. Кладка отдельных участков указывает на то, что церковь восстанавливалась, но сделано это было так бережно, что первоначальный вид сооружения остался без изменения.

   Молельный зал церкви внутренней стеной разделен на две равные части, западная из которых, по всей вероятности, служила притвором. "Выбор этих двух старинных сооружений - пишет архиепископ Месроп Тер-Мовсесян, - для основания знаменитого монастыря позволяет думать, что местность эта была освящена более глубокой древностью, что и побудило князей Арцаха выбрать ее для родовой усыпальницы и создать один из крупных монастырей, обогащая (его при этом) многочисленными поместиями".

   Временем наивысшего развития монастыря Дадиванк является первая половина XIII века. В этот период быстрыми темпами были восстановлены разрушенные до основания сельджуками сооружения и возведены новые. Одним из первых сооружений, построенных в это время, является притвор-часовня епископа Григора. Примыкая к базиликам с запада, это сооружение занимает особое место в архитектурном ансамбле всего комплекса.

   Притвор представляет собой довольно своеобразную постройку. Его светски-религиозному назначению соответствует архитектурный замысел и строительный принцип, перекликающийся с народным жилищем армян - глхатуном.

   Купольный створ притвора со световым отверстием - ердиком в центре посредстом подпорных арок опирается на четыре отдельно стоящие колонны и соответствующие им пилястры. Стены, сделанные из неотесанного камня, изнутри облицованы хорошо отесанными блоками. Единственный вход с орнаментированным порталом находится с южной стороны. Надпись, высеченная на правой стороне входа, сообщает, что притвор был построен в лето 673 (1224) епископом Григором.

    Стены притвора с внутренней стороны украшены вставными хачкарами. В этом отношении характерной является восточная стена, центральная часть которой украшают девять хачкаров, помещенных в ряд. Это небольшие стелы, покрытые тончайшим кружевом орнаментальных узоров и дарственными надписями.
   Притвор епископа Григора в течение многих веков служил родовой усыпальницей княжеского дома Верхнего Хачена. Пол его покрыт нагробными плитами, часть надписей на которых с течением времени стерлась.

   Соборная церковь Арзу-Хатун (Катохике) является композиционным центром всего комплекса. Этот знаменитый и широко известный памятник армянский архитектуры XIII века расположен в восточной части монастырского двора. Все oстальные сооружения монастыря расположены к северо-западу и юго-западу от этой церкви. Посередине культовых и светских сооружений монастыря, расположенных в два ряда, начиная с главных ворот до соборной церкви, тянется широкий и длинный коридор, который в специальной литературе обычно именуется "проспектом".

   Собор был основан в 1214г. благочестивой Арзу-Хатун, супругой Вахтанга - великого князя Атерка. Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун и основании ею церкви.

   Соборная церковь Арзу-Хатун принадлежит к типу купольных залов с крестообразным изнутри и прямоугольным снаружи планом, с двухэтажными ризницами в каждом углу. Купол имеет широкий и многогранный барабан, венчающийся веерообразной кровлей. Куполоносящие арки опираются на четыре пилястры, расположенные по углам подкупольного пространства. В ризницы, расположенные на втором этаже, можно добраться по консульным лестницам.

   Стены изнутри были покрыты штукатуркой, большая часть которой развалилась, либо потрескалась. Вследствие этого от некогда роскошных фресок уцелели лишь отдельные части. Совершенство фресок свидетельствует о том, что в Арцахе творили не только искусные мастера по камню, но и талантливые художники. Они умело владели как техникой настенной живописи, так и искусством иллюстрирования рукописей.

   Довольно изящно и эффектно обработан экстерьер церкви. Сочетание тщательно отесанных квадров из разнообразных ценных пород, гармоничное решение внешних архитектурных форм, высокая техника строительства, декоративные рельефы сделали собор украшением всего ансамбля.
   Восточный фасад церкви украшает аркатура из трех декоративных арок. Центральной части фасада соответствует срединная высокая широкая арка, включающая узкий оконный проем с завершением в виде декоративной пилястры. Над оконным проемом сразу под аркой помещены барельефы ктиторов.

    Аналогичным архитектурно-декоративным способом решен и южный фасад. Несколько отличается композиция с ктиторами, также помещенная над окном. Представленные во весь рост две фигуры держат макет церкви.
   Единственный вход с орнаментированным порталом открывается на западный фасад. Северную стену украшает глухой декоративный портал. Орнаменты этого портала и, особенно окаймляющие вход арки, сделаны с таким изяществом, что оставляют впечастление ювелирной филиграни.

   В центре внимания зодчих находилось оформление не только фасадов, но и купола. Барабан с его полуколонами и опирающимися на них арками, разделен на 16 высоких и широких граней. Грани попеременно имеют либо треугольные ниши с арками, либо узкие окна. Подобному расчленению купола соответствует веереобразная кровля. Благодаря сильному контрасту светотени расчлененность купола бросается в глаза еще издалека.
   Таким образом, церковь Арзу-Хатун представляет собой своеобразный сплав ясных архитектурных форм с богатыми орнаментальными мотивами в лучших традициях армянского строительного искусства того времени.

   К церкви Арзу-Хатун с запада примыкает удлиненный формы зала, построенная таким образом, что богато орнаментированный портал церкви стал центром интерьера, сама же зала послужила притвором для церкви.
   Подобно однотипным средневековым притворам-залам передняя стена здесь также представляет собой аркаду, на которую падает часть тяжести свода с двускатной крышей. Остальную тяжесть свода несет южная стена второй базалики. Имеющаяся надпись, к сожалению сильно поврежденная, говорит, что зала была построена в 1241 году Смбатом.

Колокольня
   Находится в западной части комплекса, напротив ворот. Это двухэтажное сооружение было построено в середине XIII века епископом Саргисом - сыном князя Ваграма из рода Допянц. Вход на первый этаж с внешней стороны вскоре был закрыт кладкой. А на втором этаже, куда ведут расположенные с запада лестницы, была сооружена глухая ниша, где впоследствии установили два чудотворных хачкара.
   Каждый из хачкаров состоит из двух плит серо-белого известняка, причем нижняя плита вчетверо больше верхней и составляет основной объем хачкара. Плиты пригнаны друг к другу с таким мастерством, что места соединения почти незаметны.
   Хотя хачкары по своим общим объемам и пропорциям отдельных деталей мало отличаются друг от друга, орнаментальные мотивы на каждом из них разные. Однако последнее обстоятельство не создает композиционного контраста, наоборот, хачкары как бы дополняют друг друга, вызывая чувство прекрасной гармонии. Роскошные геометрические и растительные орнаменты вырезаны четко и тщательно. Очень мелкая и изящная резьба заставляет забывать о каменной основе, как-будто перед нами совершенный образец ювелирного или вышивального искусства. Предполагается, что основные орнаментальные мотивы этих хачкаров были заимствованы из вышивок Арзу-Хатун. Известно, что благочестивая княгиня Хачена ткала занавеси-покрывала для алтарей Гошаванка, Ахпата, Макараванка, Дади и других монастырей.

   Все описанные памятники расположены в северной части комплекса. На южной части расположена церковь Хасана-Великого. Купол церкви, кровля которого обрушена, сделан из кирпича. Это второй памятник на территории Арцаха, в кладке которого был использован кирпич. Церковь представляет собой центральное купольное сооружение, иногда ее называют и часовней из-за небольших размеров. В стены вставлены маленькие хачкары с дарственными надписями. Самая ранняя надпись - на хачкаре, вставленном в стену у левой ниши изнутри - датирована летом 631 (1182г.).
   К юго-востоку и юго-западу от церкви Хасана Великого находится множество зданий светского назначения. Среди них особенно выделяется зал пиршеств, который по своей архитектуре представляет определенный интерес. Построил его тот же епископ Григор, как указывает надпись, в лето 660 (1211г.).

   Это большой зал, построенный подобно обычным церковным притворам. В восточной части находятся пять различных комнат. На этом же склоне, к западу от трапезной, расположены еще четыре сооружения, на которых впоследствии были построены жилые комнаты с открытыми галереями.
   В разных частях юго-западного "квартала" монастыря расположены гостиницы, мастерские, книгохранилище, маслодавильня, давильня винограда, монашеские кельи и другие постройки. Вокруг них заметны следы древних сооружений.

   На окрестных холмах, вне крепостной стены сохранились остатки трех часовен. Всю площадь южнее монастыря вплоть до Тартара некогда занимали монастырские сады, сросшиеся в настоящее время с лесом.
   Можно заключить, что монастырский комплекс Дади является воплощением некой идеи оригинальной архитектурной школы, вобравшей лучшие традиции многовекового армянского зодчества.