Проселочная дорога, проходящая по правому краю оврага с названием Анаит, является как бы природной границей, юго-восточнее которой раскинуты тутовые, грушевые, яблоневые и другие плодовые сады, сросшиеся на противоположном берегу оврага с лесами. В северо-восточной части возвышаются холмы из слоистых каменных пород со скудной растительностью. Растущие здесь кусты ежевики и колючки местами покрывают голый склон, на котором расположен комплекс Бри ехци.
   В пустынной каменистой местности как бы неожиданно предстает перед взором крупный монастырский комплекс. Можно только удивляться и восхищаться тем, как талантливо древние мастера предугадали место для сооружения монастыря в этой непривлекательной местности. Возникло своеобразное, непривычное сочетание: на сероватом фоне с редкими зелеными пятнами высоких гор и глубоких ущелий контрастируют матово-медные силуэты памятников.

   Как уцелевшие, так и отчасти обрушенные здания комплекса, согласно надписям, в основном, относятся к XII—XIII векам. Однако найденные многочисленные остатки древних памятников, а также сохранившиеся в народе предания свидетельствуют о существовании здесь раннесредневекового и даже языческого культового центра.
   По всей территории комплекса разбросаны остатки древнейших сооружений, части четырехгранных стел, обломки орнаментированных плит V—VII веков, карнизов, капителей, баз, которые носят характерные отпечатки строительной техники и орнаментации раннего времени. Архитектурные детали, скорее всего, принадлежали какому-то известному храму, одному из тех культовых сооружений, основание которых было связано со строительной деятельностью царя Армянского Алуанка Вачагана Благочестивого.

   Самая древняя церковь, построенная, видимо, в раннем средневековье, расположена на вершине холма, к северо-востоку, рядом с притвором. Это была трехнефная базилика, занимающая площадь около 100м², причем она была сооружена также на месте более древнего культового памятника, вероятно, языческого капища. Это обстоятельство свидетельствует о древнем культовом значении всей местности, где расположен комплекс.
   Комплекс Бри ехци состоит из четырех церквей, притвора, трех ниш с хачкарами, развалившейся часовни, разрушенных подсобных помещений и обширного кладбища, созданных в основном в развитое средневековье и восстановленных в последующие века.

   Первая церковь, которая находится на юго-восточной окраине вершины холма, имеет довольно маленькие размеры и сооружена неотесанными камнями (за исключением западного фасада). Это однонефная зала со сводчатым перекрытием и единственным входом с запада. Сооружение почти полностью сохранилось. В декоративном отношении отличается лишь западный фасад, в частности, наличники двери, покрытые переплетенными квадратами с крестиками внутри, и полукруглая плита-тимпан с шахматным узором.

   Вторая церковь примыкает к первой с восточной стороны. Это тоже небольшое здание, сооруженное из беловатого слоистого камня, уже довольно выветрившегося. Как и первая, она представляет собой однонефную базилику с прямоугольным планом. Штукатурка церкви почти полностью обвалилась и хорошо просматриваются горизонтальные ровные ряды стрельчатого свода. Пол единственной восточной апсиды находится на одном уровне с полом молельного зала, то есть алтарного возвышения здесь нет. Приделы отсутствуют, лишь в углах алтаря расположены углубления ниши. Один из оконных проемов, расположенный выше входа, перекрыт подпорной аркой пристроенного впоследствии притвора.

   Притвор примыкает к западным фасадам обеих церквей и является общим для них. Это интересное архитектурное сооружение считается одним из лучших среди аналогичных. В гавите Бри ехци, как и в других аналогичных сооружениях, нельзя не обратить внимание на взаимно перекрещивающиеся четыре арки единого внутреннего пространства, а также на лаконичность и ясность архитектурных форм.

   Построенный в западной части церквей притвор отчасти закрывает их орнаментированные фасады и тем самым не только контрастирует своей монументальностью с богатой декорацией обеих церквей, но и подчеркивает парадность и выразительность их порталов. Притвор-гавит имеет почти квадратный план. Как и другие гавиты, он служил также усыпальницей и местом светских и религиозных сборов. Такое функциональное назначение определенным образом повлияло на общую композицию, обусловив сдержанность убранства и внутренних форм. Для создания более обширного внутреннего пространства зодчий смело подтянул высокие арки, доведя их до пристенных пилонов боковых стен.

   Малые архитектурные формы: хачкары, надгробия, орнаментированные плиты расположены только в восточной части притвора в больших нишах, обрамленных арками. Плоскости стен притвора-колокольни (кроме западной) посредством пилястров и арок расчленены на три большие арочные ниши, средняя из которых шире остальных. На западной стене притвора нет пристенных пилонов и арки здесь опираются прямо на стены.

   Посредством перекинутых к настенным пилонам арок притвор разделен на восемь частей, покрытых широким сводом. Над восьмигранным ердиком (световое отверстие), помещенном в центральной части свода, существовала ротонда-колокольня, о чем свидетельствуют остатки колонн и их баз на крыше по углам отверстия-ердика. Четырехскатная крыша притвора монументально возвышается над двускатными кровлями церквей.

   В интерьере притвора, в нишах восточной стены вставлены шесть прекрасных хачкаров, многочисленные плиты с орнаментами и бытовыми рельефами. У входа в южную церковь расположена богато орнаментированная надгробная плита, на которой высечено: "Могила господина Ованеса, сына Карапета. В лето 1247 (1798 г.)". На двух хачкарах изображено по одной фигуре в национальной одежде. Третья церковь находится на самой высокой части холма, в 4м к западу от притвора. Это однонефная базилика со стрельчатым сводом, апсидой-бемой в восточной части и нишами по обеим ее сторонам. Пол прямоугольной залы покрыт надгробными плитами. В декоративном отношении выделяется богато орнаментированный западный фасад. Прекрасно декорированы наличники парадного портала. На полукруглом тимпане-плите помещена композиция, состоящая из креста и ромбов вокруг него. В верхних углах портала помещены рельефные изображения птиц с обломанными головками. Остальная плоскость стены покрыта изваянными крестами. Рядом с изображением птицы в северной части в стену вставлена плита с надписью: "Поминайте в своих молитвах к Христу Хачинека — зодчего святой церкви". На другой плите, расположенной в молельне, было высечено: "В лето 719 (1270 г.)... При господстве... тер Степаноса, при епископстве тер Нерсеса, я, Мхитар, сын X... воздвиг сей крест".
   Зодчий Хачинек, имя которого упомянуто в надписи, построил также красивую большую нишу с хачкарами, расположенную на южном склоне этого холма, у дороги. Фронтонная часть стелы разрушена, а ниже, сохранился один ряд в восемь камней, на которых, была высечена надпись, состоящая из шести длинных строк. Монументальная ниша, облицованная с четырех сторон отесанными плитами, помещена на высоком, довольно разрушенном постаменте. Уцелевшие облицовочные плиты постамента покрыты ромбовидными орнаментами. В нишу вставлены четыре хачкара с красивой отделкой, которая, к сожалению, значительно повреждена и стерлась.

   Южнее комплекса, у подножья холма около деревни находится Четвертая церковь, которая меньше остальных и сооружена из грубоотесанных камней. Перекрытие церкви обрушилось. Западный фасад убран десятками хачкаров разных размеров. Находящийся с западной стороны единственный вход имеет орнаментированное обрамление. Особо интересное решение имеет полукруглый тимпан. Композиция здесь состоит из креста на шахматном фоне и павлинов, помещенных по одному с каждой стороны.
   В верхнем западном углу стены высечена строительная надпись в пять строк. Плиты с начальными буквами строк надписи отсутствуют, в остальной же, довольно искаженной части, сообщается, что церковь была построена во время католикоса Алуанка Ованеса и его младшего брата католикоса Нерсеса, т.е. до 1235 года. Рядом с этой надписью сохранилась и памятная запись архитектора: "Поминайте (в молитвах) к богу Шагена — зодчего этой церкви".

   Таким образом, в создании комплекса Бри ехци участвовали двое зодчих; один из них — Хачинек Анеци построил церковь и нишу с хачкарами, а Шаген — церковь. Стилистическое и строительное сходство остальных полуразрушенных памятников с сооружениями этих мастеров позволяют предположить, что и они являются произведениями указанных зодчих, тем более, что сохранившиеся даты и личные имена (епископ Нерсес, князь Смбат) на стенах этих церквей современны постройкам Хачинека и Шагена.
   Две ниши с хачкарами расположены рядом, чуть выше четвертой церкви. Как отдельными строительными деталями, так и убранством они очень похожи одна на другую и имеют те же размеры. В каждую нишу с западной стороны вставлено по четыре хачкара. Третий аналогичный памятник находится окраине кладбища. Однако с течением времени все орнаменты и надписи в этой нише стерлись и выпали облицовочные плиты.